?

Log in

No account? Create an account

Категория: общество

Виктор Фридман "11 сентября. Вид на убийство".
Brecht 3
keuner
Оригинал взят у sobolev_sv в Виктор Фридман "11 сентября. Вид на убийство".


   Как и автор обозреваемой книги, начну с эпиграфа.
   Даже с двух - уж больно масштабному и неоднозначному событию посвящено исследование Виктора Фридмана.
 
                    Мир разделен на три класса людей:
                    маленькая группа, которая делает дела;
                    группа побольше, которая наблюдает за
                    тем, как эти дела делаются;
                    большинство, которое никогда не узнает
                    того, что происходит.

                    Николас Мюррей Батлер, бывший президент
                    Колумбийского университета.

                    Коварный заговор не может
                                                         кончиться удачей,
                    А если кончился, его зовут иначе.
                    Роберт Бернс, английский поэт.
                           
    Историю, как известно, пишут победители. Если бы германский III Рейх - не дай Бог - победил во Второй мировой и установил повсеместно продекларированный нацистами Новый порядок, те, кто жили бы в эти альтернативные времена, знали бы в точности, что причиной мировой войны стал заговор плутократии и большевиков против германской расы. В школах  детям вбивали бы в их правильной формы черепа единственно верное и истинное знание: после вероломного нападения поляков на немецкую радиостанцию в Глейвице доблестный вермахт вынужден был перейти польско-германскую границу и наказать агрессора. А затем, спустя время, 22-го июня 1941 года, точно так же, дабы защитить Германию и немецкий народ от сталинского большевизма, недочеловеков-славян и полчищ татаро-монголов,  немецкая армия, ведомая гением фюрером,  сначала доблестно отбила  все попытки врага занять исконные германские земли, каковые, как известно всякому, простираются до Урала, после чего перешла в наступление и  остановилась лишь в Забайкалье, соединившись с союзнической императорской японской армией.
   Такую или примерно такую "историю" рассказывали бы в учебных заведениях тысячелетнего Рейха тем, кто имел бы право даже на такое "знание". Но в Берлин пришла Советская Армия. И простой русский солдат Иванов, матерно расписавшись на стене Рейхстага, одним махом перечеркнул и нацистский миф о расовом превосходстве одной избранной нации над остальными, и весь "тысячелетний" рейх с его новым орднунгом.
   Однако, уроки из прошлого так и не были извелечены. Современную нам историю пытаются писать те, кто самонарекся победителями. Те, кто называют себя оплотом демократии и примером для всего человечества - Соединенные Штаты Америки.
   Эта страна, имеющая некоторые заслуги (большей частью, увы, они в прошлом), в последние десятилетия претендует на роль мирового гегомона.
   К счастью, мир, в котором  мы сейчас живем, еще не успел окончательно превратиться в "оруэлловский". А новый миропорядок (New World Order), навязываемый страной, которую многие - и небезосновательно - называют Четвертым Рейхом  -  остается в значительной степени лишь мечтой американской элиты. Или, если брать шире, глобалистов. 
   Не в последнюю очередь сбой в планах глобализаторов вызван тем, что человечество, активная, думающая часть, во всяком случае, изо всех сил сопротивляется их воплощению. Одним из ярких примеров того, как можно - и нужно - бороться с пропагандистской машиной, срывать маски, разрушать мифы, на создание которых потрачены миллиарды долларов и колоссальные усилия СМИ  - "имеющий уши да услышит" - доносить до желающих слово правды, или, хотя бы, побуждать к размышлениям, к критическому переосмыслению внушаемых большинству "знаний", "установок" и "ценностей, как раз и являет собой  Виктор Фридман и его книга  "11 сентября. Вид на убийство".
Читать дальше...Свернуть )


(без темы)
Brecht 3
keuner
Спиноза:
"Люди лишь по той причине считают себя свободными,
что свои поступки они сознают, а причин, их вызвавших, не знают."

Исследование: Существование свободы воли - одна из важнейших неразрешенных проблем философии. Принимаем ли мы решения сознательно, или, возможно, наш выбор осуществляется без участия сознания задолго до того, как мы его осознаем? Иммануил Кант включил проблему свободы воли в число вопросов, ответы на которые лежат за гранью возможного познания.
Но ученые не боятся сложных задач, в которых не преуспели философы. Изучению свободы воли привело к ответу: причиной наших поступков не является сознательный выбор. Свобода воли - иллюзия, она не является причиной наших действий, но сопутствует им, так же, как сигнал разряженного аккумулятора на экране мобильного телефона сопутствует разрядке аккумулятора, но не является причиной разрядки. Это лишь ощущение, которое позволяет отличить действие, выполненное нами, от процессов, не зависящих от нас.
Когда мы совершаем желаемый поступок, нам свойственно трактовать это как проявление свободы воли. Однако иногда люди совершают поступок, а чувства реализованной свободы воли не испытывают. Но верно и обратное: мы нередко ощущаем свободу воли в действиях, которые не совершали.
Психолог Б.Либет обнаружил в мозге "потенциал готовности" - возбуждение мозга, которое возникает за сотни миллисекунд до принятия сознательного решения к действию. Людям предлагали нажимать на кнопку, когда они захотят. От участников требовалось отметить момент, когда ими было принято сознательное решение нажать на кнопку. Экспериментаторы, измеряя потенциал готовности, могли предугадать момент нажатия кнопки за сотни миллисекунд до того, как испытуемый осознавал, что он решил нажать на кнопку. Т.е. сначала ученые видели скачок потенциала готовности на измерительных приборах, затем человек осознавал, что хочет нажать на кнопку, а после этого происходило само нажатие кнопки.
Р. Сперри в 1981 году был удостоен Нобелевской премии за то, что показал, что у людей с перерезанной перемычкой, соединяющей левое и правое полушария мозга, возникают две независимые личности - одна в левом, другая в правом полушарии. Но две личности такого человека не осознают существование друг друга. Получается, что любое действие, совершаемое нашим телом, трактуется сознанием, как результат проявления его свободы воли, даже если оно таковым не было. Представьте себе двух человек, живущих в одной комнате, но не знающих о соседе. Всякий раз, когда открывается форточка, каждый из них убежден, что именно он ее открыл.
Убеждение, что мы можем свободно и сознательно выбирать наши поступки, является фундаментальным для нашей картины мира. Однако эта точка зрения не согласуется с последними экспериментальными данными, которые указывают, что наше субъективное восприятие свободы не более чем иллюзия, что наши поступки определяются процессами в нашем мозге, скрытыми от нашего сознания и происходящими задолго до появления ощущения принятого решения.

http://www.novayagazeta.ru/society/42464.html

Реплика: Свободы воли, как и какие поступки совершать, - нет.
Наши поступки совершаются нами только под неощущаемым/негласным влиянием/указанием нашего окружения. Но выбирать, под каким окружением находится, мы можем - и этим становимся свободными от рока, если только, конечно, сможем эту свободу реализовать. Ее реализация и называется духовной жизнью.

Джорджо Стрелер (фрагмент из книги "Театр для людей")
Brecht 3
keuner
Еще Б. Брехт (выдающийся немецкий режиссер и драматург, основатель новой театральной этики, изложенной в манифесте Эпического театра и в трактате "Малый органон для театра") в 40-е годы увлекался дидактическими и поучительными сочинениями.
В последние годы жизни Б. Брехт говорил, что самое высокое искусство - это искусство жить.
Я хочу сказать , что за всем, что мы делаем, неважно, где: в театре, либо в музыке, либо танце - за всем должен стоять вопрос: "Ради чего..? Ради чего мы это делаем..?" И этот вопрос касается не только театра.

Это общеэстетический вопрос. Не существует эстетики без Идеи. Не знаю, как сказать... Идеи?! Философии, что ли... если можно так выразиться. Но я не побоюсь и слова "Идеология".
Для меня "идеология" - это некое видение мира, видение того, как следует жить. Доктрина или система - это совсем другое. Что бы человек ни делал, за этим всегда стоит идеология.

А искусство - тоже сфера для деятельности человека. Театр - это система, в которой участвует всё и вся, в которой участвуют люди, следовательно, и театр не может обойтись без идеологии, то есть - без жизни.
Не существует "просто жизни", жизни в безвоздушном пространстве, всегда есть "что, где и когда". И это равно относится и к искусству, и к театру.

Ты претендуешь на создание "неангажированного" театра, который ни во что не верит? Значит, ты полагаешь, что можно ни во что не верить.
Ты хочешь создать театр, утверждающий, что идеологии не существует, а существуют одни лишь "ощущения"? Тогда - это театр "ощущения"... театр отрицания, пустоты... Можно избежать доктрины, но невозможно перестать мыслить, мыслить как человек, связанный со всеми другими людьми или, вернее сказать, душами. Но я слишком отклонился от темы.

Я убежден, что в основании серьезного, настоящего театра, должна лежать страстная мысль о жизни, о смысле жизни, как бы ее не называли, эту "идею существования".
Наряду с этим возникает вопрос: "А для какого зрителя ты это делаешь?" Для такого зрителя,который находится на одной частоте, на одной волне, чтоли... Будут ли правильны ответы на вопросы зрителя, на его внутренние вопросы?... А это не важно, главное, что он уже пустился в поиск, пустился в путь...

Если меня спросят, почему я занимаюсь театром? Как мне ответить? Это мой способ выразить, что мир - он двойной, что кроме этого мира, этого строения, собранного словно бы из "Лего", что кроме него, есть другой мир, не один, их, миров, многое множество.

В театре я пытаюсь рассказать о том, что все миры, они во мне, только я их должен раскрыть в себе, я пытаюсь понять других, и показать то, что я понял, людям, которые потом расскажут об этом другим. Спорить, ненавидеть, любить. Я не люблю общество, в котором живу. Я создал бы другое. Но я знаю, что посредством театра мир не изменишь. Должна быть инструкция, описывающая подробно о том, как изменить мир... Мир не вокруг меня, а изменить мир, что во мне... Нет, посредством театра, конечно же, мир не изменить... Но я помогу его изменить хотя бы на миллиметр! Я выкрикну миру то, что он должен услышать, что все заполнено только Им!

Я люблю театр за то, что он человечен! За то, что в нем воплотится когда-нибудь, сама идея человечности.
Я знаю немного, но об этом немногом расскажу. А другие пусть подхватят и расскажут больше... Больше и лучше... Если смогут...