October 26th, 2012

Brecht 3

(no subject)

(Р. Скидельски, проф. политэкономии в Уорик. Ун-те, член палаты лордов): Необходимо перестать беспокоиться насчет экономического роста, а задуматься о счастье.
Психологически ощущение счастья зависит от того, с кем мы себя сравниваем. Поэтому нам нужно не больше роста, а больше равенства. Более равномерное распределение богатства приведет к большему ощущению защищенности, крепкому здоровью и удовлетворению от жизни.

http://slon.ru/fast/economics/chlen-palaty-lordov-pochemu-schaste-eto-ravenstvo-842015.xhtml

Реплика: Человек – психологическая система и определяет свое состояние только в сравнении с подобными себе.
Поэтому будущее, каким оно ощущается и воспринимается, зависит только от "настройки" в каждом человеке системы "человек-общество".
Brecht 3

(no subject)

Мы эволюционируем на протяжении тысяч лет, и главное в нашем развитии – сила мысли. Это самый высокий из всех человеческих факторов, и именно он, главным образом, выделяет человека из неживого, растительного и животного мира.
В целом, наше умственное развитие должно соответствовать физическому. Если интеллект превышает физические возможности, значит, организм чем-то болен. И наоборот, если человек физически развит, но не обладает достаточной силой мысли, он может представлять опасность для общества – к примеру, когда телесная мощь сочетается в нем с разумом двухлетнего малыша.
Возраст является неизменным критерием, по которому мы проверяем физиологическое и интеллектуальное развитие. Две эти линии всегда должны совпадать, коррелировать между собой. Сила мысли не должна превышать физические возможности, а физические возможности не должны превалировать над силой мысли. Если это условие соблюдено, человек пребывает в гармонии: он может осуществлять свои желания, и вместе с тем понимает, какие из них стоит реализовывать, а какие – нет.
Таким образом, за силой мысли стоит понимание: чего я хочу, какие свои желания могу и не могу воплотить в жизнь и какие из них мне воплощать не стоит.
В конечном итоге, мысль обслуживает желания, составляющие основу моего "Я". Именно сила мысли выявляет суть всего того, что я хочу. Она сортирует желания, проверяет их и предъявляет мне результат: "Вот эти желания тебе стоит постепенно реализовать: часть – сразу, часть – потом, часть – в отдаленном будущем".
А некоторые желания она "бракует": "Это очень опасно. Не стоит за них браться – ты вызовешь на себя несчастья, позор и другие проблемы, вплоть до болезней и смерти".
Мысль всё расставляет по своим местам: желания легкие и трудные, желания долгосрочные и краткосрочные, желания, замкнутые на меня и зависящие от окружения – неживого, растительного, животного, человеческого…
Словом, мысль действует не сама по себе – она возвышается над желаниями и направляет меня на правильную реализацию их полезной части. Невозможно рассматривать мысль как таковую, в отрыве от реальности. Напротив, сила мысли призвана помогать мне в управлении моими желаниями, которые и есть "Я".
Кроме того, сила мысли позволяет мне проявить упорство и вырастить какое-либо желание, чтобы оно укрепилось, выделилось, обрело важность, больше давило на меня. И наоборот, силой мысли я могу ослабить, "умертвить" желание, убедив себя в том, что оно непродуктивно.
Таким образом, хотя мысль – это порождение желания, однако, управляя мыслью, я могу управлять желанием. Речь идет об очень сложной системе. По сути, научить человека правильному использованию желания и мысли – значит сформировать его. Ведь всё остальное – прямой результат деятельности этого механизма.
Отсюда мы видим далеко идущие последствия.
Например, желая бросить курить, я могу силой мысли убедить себя в том, как вредна эта привычка. Я показываю себе всевозможные наглядные иллюстрации, прислушиваюсь к мнению врачей, привожу своему желанию такие доказательства, которые наводят на него страх, – и тем самым нейтрализую его. Аналогичным образом, я могу управлять собою во всех сферах жизни. Не секрет, что люди способны мысленно склонять себя к позитивным переменам или, наоборот, к заболеваниям и даже смерти.
Раз уж мы заговорили о здоровье – разумеется, я могу пробуждать в себе такие силы, которые придадут мне жизненную энергию и стойкость. Внезапно я почувствую себя сильным, могучим, как будто во мне проявились сверхъестественные способности. А с другой стороны, даже абсолютно здорового человека можно "заразить" такими мыслями, что он почувствует себя при смерти и действительно умрет. Сила мысленного упорства, настойчивости способна умерщвлять и возвращать к жизни.
В таком случае, как нам нужно поступать со своими состояниями? Как заботиться о своем душевном и физическом здоровье?
Прежде всего, причины, которые его определяют, могут быть совершенно разными: отношения с близкими, с сослуживцами, с самим собой, с кем угодно… И всё тут зависит от мысленной настойчивости, которая вырабатывается особыми упражнениями. С этой целью рекомендуется проводить семинары. Ведь близкое общение – фактор наиболее убедительный. Я сижу в группе из десяти человек, которые общаются согласно указаниям ведущего и таким образом утверждаются в нужном мнении. Для меня это – замечательное средство самоубеждения.
Бывают особые случаи, когда человек воздействует на самого себя. Но основной вопрос: как на него воздействует окружение? Ведь все мы взаимосвязаны, все мы – чувствительные элементы природы, находящиеся под влиянием окружающих, которые, так или иначе, убеждают нас в чем-то. И здесь кроется как позитив, так и негатив. Если я думаю о ком-то плохо, даже не разговаривая с ним, – моя мысль способна оказать на него воздействие. Некоторые достигают в этом больших успехов, благодаря специальной технике, которой обучают в службах безопасности и других учреждениях. В этой сфере ведется скрытая от глаз война, о которой не говорят вслух.
Одним словом, сила мысли – это та же сила власти.
Власти человека над собой, человека над человеком, человека над природой.
Через мысль мы можем обрести власть, контроль над нашей взаимосвязью с универсальными, духовными силами природы, которые своим воздействием ставят нас между жизнью и смертью во всем возможном спектре состояний.
Система эта столь велика потому, что мысль должна сопутствовать всем желаниям. Как ребенку необходим баланс между физическим и умственным развитием, так и мне требуется, чтобы каждое мое желание сопровождалось мыслью и чтобы они были уравновешены между собой. Тогда, благодаря их гармонии, мне всегда будет приятно и комфортно, а любой дисбаланс в себе я смогу быстро компенсировать. Это и есть душевное здоровье: чего я хочу, то могу осуществить; о чем думаю, то могу хотеть; я могу не желать более того, что осуществимо и целесообразно; и наоборот, мне незачем ограничивать себя в том, что не выходит за эти рамки.
Если человек может плыть в том потоке, что течет между неосуществимым и нецелесообразным, – он живет замечательной жизнью в гармонии с собой и другими.
Brecht 3

Эгоизм - это круто!

Эгоизм хорош тем, что это единственная имеющаяся у нас энергия. Это то, что подталкивает нас вперед, растит нас. Это то, что в течение эволюции всё время поднимало нас от животного уровня к нынешнему.
А сегодня мы находимся в такой точке конвергенции, когда мы, в общем-то, меняемся. Мы начинаем понимать, что эгоизм в прошлом виде, в котором мы его применяли, себя отжил. Мы не можем больше с ним работать, вот он и показывает нам сегодняшний кризис.
Это кризис бывшего эгоизма, когда мы им пользовались, и казалось, что всё хорошо, всё нормально, и можно так продолжать до бесконечности. Но вдруг обнаружилось, что он замкнулся, свернул нас в одну единую систему – полную взаимозависимость.
А если мы полностью зависим друг от друга, как же мы можем использовать свой эгоизм?
Мы постепенно становимся, как одна семья, где все зависимы друг от друга, и я уже должен использовать свой эгоизм, принимая во внимание мою зависимость от всех остальных. Значит, в таком виде я должен его использовать по-другому, то есть уже интегрально – в соответствии с эгоизмом всех остальных.
Получается, что мы должны начинать использовать наш общий эгоизм: складывать его вместе и приподниматься над ним, чтобы наша общность, связь, поддержка были выше, чем наш личный эгоизм, – делать его общим, общественным, групповым.
То есть у нас должна быть какая-то общая цель, и эту общую цель мы должны достигать, подталкиваясь к ней каждый своим индивидуальным эгоизмом.
Тогда мы всегда будем нацелены на общую цель, на общую связь, и в итоге начнем измерять свой успех мерой нашего соединения. Это очень важно. Поэтому эгоизм не отменяется, а просто используется таким образом, каким сегодня он и проявляется в человечестве, то есть интегральным...
Brecht 3

(no subject)

В человеке разбалансированы механизмы мышления и желания, и он не знает, как установить между ними равновесие. В этом, по сути, и должно помочь людям интегральное воспитание, которое необходимо нам сегодня.
Раньше мы не испытывали особых проблем в данной области. Еще несколько десятков лет назад не было даже ощущения подступающей беды. Наши мысли и желания складывались в простые комбинации и ладили между собой. Однако со временем мы становились всё ближе к интегральной взаимосвязи – и начался разлад.
Сегодня мы перенимаем друг у друга море мыслей и желаний. Мир смешался: все влияют на меня, а я – на всех. И как следствие, я неспособен прокладывать курс, держать направление, уравновешивать себя собственными силами. Мой потенциал мал, в то время как окружающий мир излучает на меня целые потоки "флюидов". Чужие мысли и желания оказывают постоянный нажим, захлестывают меня волнами разных диапазонов и непрестанно промывают мое сознание.
В результате человека захватывает вихрь, и он не знает, как ему быть. Это очень серьезная проблема. Отсюда проистекает тяга к наркотикам, к отрыву от мира, с которым невозможно сжиться. По безвыходности люди вырабатывают защитные шаблоны поведения, пытаются отгородиться от окружающих стеной безразличия, лицемерия, презрения…
Мы видим это по молодежи и по многим другим секторам. Происходит своего рода бегство от мира в некую нишу. Я не могу поддерживать правильную, благожелательную, гармоничную взаимосвязь с окружением, не могу воспринимать все внешние воздействия, уравновешивать их в себе и приводить к доброму, комфортному ощущению. Наоборот, они выбивают меня из колеи и лишают сил. И потому я ничего не предпринимаю – просто включаю сериал или футбол по телевизору и смотрю на экран, потягивая пиво. Мне достаточно.
Таким образом, неспособность обуздать воздействие широкого окружения приводит меня к замкнутости, заставляет быть проще, примитивнее, ограничивает мое развитие и не позволяет наслаждаться жизнью. Я даже не хочу жениться и заводить детей. Только ищу какой-нибудь угол, в который можно забиться: "Это – мое, и больше мне ничего не надо". Мои друзья – в интернете, и я не встречаюсь с ними, чтобы хорошо провести время. А если уж я выхожу куда-нибудь, то без них.
Сегодня даже парные танцы партнеры исполняют в метре друг от друга, без объятий и шепота на ухо… Танцоры старательно держат дистанцию – вот тебе и пришли потанцевать вместе.
Человек больше не хочет выбираться из себя. Внутри ему надежнее. Не дай бог соприкоснуться с кем-то. Ему трудно постоянно противостоять этой проблеме – сортировать свои желания и мысли, работать с внешним воздействием. Он на такое неспособен.
И потому воцаряется "уличная танц-культура", замешанная на "дворовых" нравах, бульварных шутках и площадных лозунгах. В этом городе мы просто прохожие – мы проходим друг мимо друга, не желая знаться. К тому же и правительства вынуждены потакать в этом обществу, чтобы получать поддержку на выборах. В итоге бессодержательные отношения становятся общим уделом и разносятся повсюду средствами массовой информации.
Такова болезнь нашего века, и ей подвержены все – ведь мы связаны между собой. Этот общий недуг вызван крайне болезнетворной атмосферой в социуме, и потому невозможно вылечить кого-то в отдельности, выстроить его мысли, научить его тому, как постоянно уравновешивать себя. Максимум, что мы можем сделать для отдельного человека, это "поставить его на ноги", немного оградить от внешних влияний, обычно отрицательных.
Ну а в целом, современное окружение воздействует на человека так, что нам необходимо позаботиться о равновесии всего общества. Другого решения нет.
Ведь сегодня наиболее "здоров" тот, кто опускает себя на "животную" ступень. Я смотрю телевизор, говорю по телефону, гуляю в интернете, смеюсь и плачу, мечусь от одного к другому – а рядом со мной спит кот, и ему ни до чего нет дела. Только ухо подрагивает, когда вокруг становится слишком шумно. Так вот, если я хочу выздороветь, но не забочусь о правильном воздействии окружения, то мне остается лишь одно – быть таким же, как этот кот…
Brecht 3

(no subject)

(Б. Кагарлицкий, директор Института глобализации и социальных движений):
Начиная с 2008 года, волны протеста в Европе повторяются из года в год. Каждый раз это происходит на фоне антисоциальных мер, принимаемых правительством. Но что характерно, никаких изменений не происходит, волны протеста гаснут, а экономика по-прежнему скатывается вниз.
Причем, что особенно интересно, повторяются очевидные, совершенно, казалось бы, ошибки властей. То есть, ряд мер, которые заведомо приводят к провалу, приводят к поражению, они с упорством, достойным, понятное дело, лучшего применения, повторяются снова и снова.
Греция - наглядный пример. Италия тоже, потому что в Италии делают то же самое, что делали в Греции. И в итоге Италия начинает сползать к греческому сценарию. Испания выглядит уже практически как Греция два года назад.
Власти уже выработали иммунитет к протестам. Почему власти не корректируют курс? - Решение о смене курса связано с большими политическими потрясениями. Кто-то уже наживается на кризисе не первый год – кризис для одних – это бедствие, а для других – это манна небесная. И поэтому протесты уже стали затихать. Ведь нет механизма политического действия. Есть предел, до которого общество идет, а дальше оно к насилию не прибегает.
Кризис носит системный, структурный характер. И вся политика правящих элит настроена переждать, он сам собой кончится. Этого не будет.

http://www.russia.ru/news/politics/2012/10/22/3043.html

Реплика: Никакого решения, кроме объединения – нет. Придется объединяться, иначе уже будет не кризис, а конец.
Brecht 3

(no subject)

Мир никак не может избавиться от финансового и экономического кризиса, и экономическую науку захватывают все новые теории.
Британский экономист Фриц Шумахер понял, что человеческие институты, как сложные структуры с динамическим управлением, требуют системного анализа. Он определил мета-экономику как гуманизацию экономики путем учета императива устойчивой окружающей среды, таким образом, он включает элементы моральной философии, психологии, антропологии и социологии, которые выходят за рамки максимизации прибыли и индивидуальной рациональности.
Точно так же, Эрик Beinhocker, из недавно созданного Института нового экономического мышления, выступает за "новый способ видения и понимания экономического мира". Такой подход требует включения психологии, антропологии, социологии, истории, физики, биологии, математики, информатики и других дисциплин, изучающих сложные адаптивные системы.
Мы считаем, что в рамках "микро-макро-, мезо-мета-экономики" - то, что мы называем "systemnomics" - это более полный способ анализа в экономике, понимаемой как комплекс живых систем, развивающийся в динамично меняющихся сложных природных системах.

http://www.finmarket.ru/z/nws/hotnews.asp?id=3082632

Реплика: Это уже некий ход в правильном направлении. Ведь действительно не просто экономистам сменить свой подход "максимальную прибыль любой ценой", на некие, неподлежащие учету ценности, как связь, помощь, любовь. Им придется разработать систему полной взаимосвязи человечества, занимающегося совместным покрытием своих разумных потребностей – с точки зрения самой рациональной экономики – максимальный выход из минимальных затрат и поражения общества и окружающей среды.
Brecht 3

26 октября. День рождения И. Зингера.

Если бы меня сегодня спросили кому бы я поставила памятник, то одним из кандидатов стал бы американец Исаак Меррит Зингер. В России и американцу, да еще и памятник? А вот есть за что. За то, что когда-то было принято называть в патриархальных семьях, предметом быта способным одеть, обуть и прокормить. Швейные машинки фирмы "Зингер" (The Singer Manufacturing Company) делали именно это, начиная с 1860-х годов, когда они впервые появились в России, и до сих пор. Швейная машинка считалась лучшим приданым для невесты: не бриллианты, меха, тряпки и прочее, а именно "орудие труда", которое обеспечивало семейное благополучие и давало возможность женщине в случае чего не оказаться в нищете. А сколько людей спасла такая вот швейная машинка "Зингер" в годы смутного времени после...

http://history-life.ru/post190404544/