February 20th, 2012

Brecht 3

My tweets

Brecht 3

Слово и дело

Исследуя природу и поведение человека, мы видим, что влиять на него можно только через общество, учитывая его эгоистическое желание властвовать над окружением. Известно, что после обеспечения своих жизненных потребностей человек хочет властвовать над окружением, использовать его якобы в свою пользу, подмять под себя. И потому, он зависит от общества.
Поэтому если мы противопоставим ему такое окружение, которое потребует от него хорошего отношения, а иначе не примет его, то такие свои качества, как ревность, страсть к наслаждениям и почестям, желая или нет, он будет вынужден переделать согласно требованиям общества.
Именно существующее в нем эгоистическое начало требует связи с обществом - связи, в которой он властвует. А общество, не разрывая эту связь, может в ответ дать ему противоположное понимание: ты хочешь быть великим, гордиться собой, якобы возвышаться над всеми - пожалуйста! Но делай это добром, а не злом!
То есть желание, которое человек использовал во вред обществу и в свою пользу, постепенно, исходя из зависимости от общества, начинает меняться. Таких примеров из нашей жизни можно привести много.
Скажем, человек выставляет свою кандидатуру на выборах. Чего он хочет? - Властвовать, доказать свои возможности! Он хочет издавать новые законы, установить новый порядок, возглавить правительство. А что он говорит? - Нечто прямо противоположное: я буду всем служить, действовать ради общей пользы, я отнесусь к вам со всей добротой и буду любить, как родной отец.
Выходит, что связь человека с обществом заставляет его, хотя бы на словах, относиться к нему альтруистически, пусть на самом деле он имеет абсолютно эгоистические намерения. Поэтому если мы противопоставим человеку правильное общество, которое его воспитает, то проблемы исчезнут.
Как тот человек, который, желая из эгоистических побуждений стать Президентом, обещает народу выполнить все требования - обеспечить работой, жильем, безопасностью и т.д., - так и общество должно отнестись к нему в ответ.
Ты хочешь признания? - Работай для нас, делай нам добро, и тебя будут ценить. Тогда ты получишь то, что тебе полагается согласно добрым делам, которые ты для нас делаешь.
Получается, что мы не предъявляем претензий, не обвиняем, не требуем от человека измениться – это требование бессмысленно и неразумно. А вот косвенным образом, через окружение, мы можем так повлиять на него, что он примет все, что нужно, без усилий.
Человек будет расти, как в теплице, обретая согласно теплу, влажности, атмосферному давлению и другим внешним условиям соответствующую форму. Ему будет приятно это делать в процессе игры, как дети, играя, растут и умнеют.
Поскольку все зависит от воздействия окружения на человека, то нечего размышлять о том, как должен измениться каждый из нас. Нужно просто играть, как в театре. Это будет игра - жизненная, судьбоносная, но все же игра, которой настолько приятно заниматься, что свободное время, которое наше эго освободило нам от жизненных забот, мы посвятим формированию доброго окружения.
При поддержке воспитателей и учителей мы вырастем без особых усилий и размышлений, как в процессе игр растут дети, и без труда изменимся. Нужно лишь знать, как правильно использовать свободное время и знания, которые мы сейчас получаем, чтобы правильно себя изменить.
Но почему мы не сделали это раньше? Что нам мешало поступить так тысячу лет назад, когда мы жили в неразвитом обществе, в предыдущих поколениях? Тогда мы не знали и не могли осознать в себе зло. Мы думали, что эго помогает нам развиваться, и не чувствовали в нем ничего плохого. Эго толкало нас вперед, к прогрессу и развитию, и мы не считали его злом.
Ну, отдалились друг от друга, создали отдельные семьи, обозначили границы общества и государства - все это было хорошо. Мы никак не думали, что это приведет нас к такому большому и общему разрушению.
Только в самые последние годы мы начали осознавать, в каком безнадежном состоянии находимся, и что только построение нового общества может сформировать нового человека.
Это общество словно инкубатор, теплица или руки мастера готовит из нас новых людей, которые используют всю силу, данную им сверх животного уровня, не во зло, а ради добра – вместо злых людей станут добрыми.
Мы постараемся так по-доброму использовать силу, существующую в группе, в обществе, в человечестве, чтобы каждый человек, соединяясь с другими, почувствовал, что близок им сердцем и душой, в одной мысли и как будто в одном теле - настолько, что будет ощущать и понимать мысли и чувства, наполняющие мир.
Каждый из нас включит в себя все человечество, и тогда мы увидим, что в результате развития природа привела нас к такому чудесному состоянию, когда каждый ощущает себя совокупностью всех. Тем самым человек вообще выходит за рамки ощущения своей краткой и незначительной жизни и начинает чувствовать через все человечество наш интегральный мир.
Так мы реализуем главную силу нашей жизни - эгоизм, который выделяет нас и поднимает над животным уровнем. Он нас именно возвышает, а не опускает до несчастной, презренной жизни в страхе и бессилии, которая хуже уровня животного – ведь когда я иногда наблюдаю за своей кошкой или собакой, то завидую их жизни.
Brecht 3

(no subject)

Крутой ковбой у нотариуса:
- Хочу имя поменять...Это здесь делается?
- Да, сэр, Вы не ошиблись. Итак, Вы хотите поменять имя.Как Вас зовут?
- Тони Вонючка!
- Да уж...Я бы на Вашем месте давно это сделал...Представляю,- как Вы страдали в детстве от обид... Итак, какое бы имя Вы хотели носить сегодня?
- Джеки...Джеки Вонючка,сэр!!!


Brecht 3

(no subject)

Ю.Б.Щегловин

Анализируя события в Сирии в настоящее время, необходимо отметить ряд новых моментов в развитии обстановки.

1. Вооруженные и мирные протесты против центральных властей приобрели фактически массовый характер. Они распространились в той или иной мере почти на всю территорию страны, за исключением возможно только районов компактного проживания курдов и черкесов. Типичная картина заключается в том, что обычно в черте одного города или населенного пункта центр сопротивления сосредоточен в суннитских кварталах, при этом алавитские или христианские кварталы сохраняют спокойствие. В том же Хомсе вооруженное сопротивление сконцентрировано в восьми суннитских кварталах, между тем как два алавитских войной фактически не затронуты.

2. Противодействие центру начинает охватывать и алавитскую общину. Пока это не является массовым явлением, но, тем не менее, ранее лояльная Башару Асаду «алавитская» Латакия также «отметилась» рядом протестных выступлений. В частности, алавитские демонстрации протеста против центральных властей были зафиксированы в пригородах Латакии Мошкита, Демсархо, Бескази. Они были немногочисленны, но что принципиально - в них участвовали алавиты. Это может косвенно указывать на начало расслоения внутри этой общины. Говорить о том, что указанный процесс будет набирать силу было бы преждевременно, поскольку алавитская община в настоящее время прочно цементируется опасениями в отношении перспектив своего физического выживания в случае ухода Асада. И здесь его фигура рассматривается именно в контексте гаранта этой безопасности, какие бы личные симпатии или антипатии к нему те или иные представители алавитской общины не испытывали.

http://www.iimes.ru/rus/frame_stat.html
Brecht 3

Седьмая сессия Парламентского союза Организации Исламского сотрудничества

М.Н. Гусев, О.А. Коткина

24-31января с.г. в г.Палембанг (столица провинции Восточная Суматра в Индонезии)1 прошла седьмая сессия стран-членов Парламентского союза Организации исламского сотрудничества (ПСОИС)2. Мероприятие прошло под заголовком: «ПСОИС как инструмент для укрепления демократии, всеобщего процветания, справедливости и мира во всём мире».

Спикер индонезийского парламента Марзуки Али отметил, что такая постановка темы отражает стремление Индонезии изменить представление об исламе как о жестокой авторитарной религиозно-политической доктрине.3 И действительно, повестка дня этого международного форума была посвящена вопросам развития и соблюдения гражданских прав в исламском мире.

Мероприятие не приняло никаких обязательных для исполнения документов. В принятой резолюции содержатся общие призывы к всемирной умме осудить действия Израиля в отношении Палестины, стабилизировать обстановку на Ближнем Востоке и улучшить положение женщины в исламском мире. Вместе с тем необходимо отметить, что, по мнению председателя седьмой сессии Парламентского союза ОИС Хидаята Нурвахида, упомянутый документ отражает намерение разрешать возникающие конфликты демократическим путём.4 И именно поэтому седьмую сессию ПСОИС в Палембанге стоит считать важной вехой в становлении нового мирового порядка.

Обращение к демократическим ценностям.

Январское мероприятие является беспрецедентным по своей сути. Ничего подобного в таком масштабе среди мусульман никогда не проводилось. Уже в первый день 24 января для участия в конференции зарегистрировались представители 37 стран (всего прибыли делегаты из 51 государства), среди которых можно упомянуть такие как Саудовская Аравия, Турция, Пакистан, Иран, Ирак, Афганистан, Малайзия.5 Важнейшие центры исламской цивилизации были представлены в полном составе.

Не случайным явилось и место проведения конференции. Индонезия, является по некоторым классификациям одной из стран-претендентов на роль нового лидера исламского мира.6 И оправдывая это звание, она все более активно позиционирует себя в качестве носителя передовых, современных подходов к построению исламского сообщества как в страновом, так и в глобальном масштабах.

Это относится к ее деятельности по развитию демократических основ государства внутри страны и демонстрированию их преимуществ на международном уровне. В стране проводятся прямые выборы президента, широко развит институт парламентаризма (зарегистрировано более 70 политических партий)7, прессе предоставлена определенная свобода. Происходит постепенный отход от таких архаических форм повседневной жизни, как многоженство.

На освободившемся социальном пространстве наблюдается поворот в сторону приобщения к тем ценностям, которые до недавнего времени были свойственны скорее западному обществу. Например, выход определенной части мусульманских женщин на самостоятельный жизненный путь, связанный с построением собственной карьеры. Ряд ответственных государственных постов в этой стране занимают женщины. Известно, например, что пятым президентом Индонезии была дочь первого национального лидера Республики Индонезия Сукарно Мегавати Сукарнопутри (2001-2004 гг.). А по закону о политических партиях 2008 г. в числе основателей любой из них доля представительниц прекрасной половины человечества должна быть не менее 30 %.8 А в рамках седьмой сессии ПСОИС была даже проведена первая конференция мусульманок-парламентариев, на которой женщины обсудили такие проблемы, как участие мусульманок в политической жизни их стран, равенство полов, образование для детей, защиты прав палестинских женщин и детей. Подобные мероприятия решено проводить ежегодно.

http://www.iimes.ru/rus/frame_stat.html
Brecht 3

Рон Пол: США превращаются в «фашистскую систему»

Рон Пол (Ron Paul) предупредил, что США «превращаются в фашистскую систему», во главе которой стоят правительство и коммерческие компании.
Кандидат в президенты от Республиканской партии сделал такое смелое заявление во время проведения митинга в субботу, который привлек к себе внимание гостей проходивших неподалеку банкетов Республиканской партии.
Техасский конгрессмен привел тысячи людей в Union Station в Канзас-Сити, пока партийный истеблишмент обедал стейками на другой стороне улицы во время ежегодного съезда республиканцев штата Миссури.
В это время республиканцы штата Канзас проводили аналогичное собрание в пригороде непосредственно за границей штата.
Пол организовал свой митинг у национального музея Первой Мировой войны, утверждая, что США сбились с верного пути примерно 100 лет назад в эпоху президента Вудро Вильсона.
Вильсон провел страну через Первую Мировую войну и потерпел неудачу в попытке сделать США членом Лиги наций, предшественницы ООН.
«Мы отошли от принципов настоящей республики, - заявил Пол. - И теперь мы движемся к формированию фашистской системы, которая представляет собой сочетание правительства, крупного бизнеса, авторитарной формы правления и нарушения прав всех американских граждан».
Хотя организаторы кампании были об этом осведомлены, после своей речи Пол сообщил репортерам, что он не знал, что его митинг совпадает со временем проведения традиционных мероприятий для представителей Республиканской партии штатов Миссури и Канзаса, где губернатор штата Вирджиния Боб Макдоннел (Bob McDonnell) – вероятный претендент на должность вице-президента – выступал с программной речью.
Несколько представителей Республиканской партии покинули банкеты, чтобы принять участие в митинге Пола.
Среди них был Ральф Маньян (Ralph Munyan), член комитета собственного округа Канзас-Сити, который выразил свое согласие с предостережениями Пола относительно «фашистской системы», его обещаниями покончить с участием США в войнах на чужих территориях и высказываниями по поводу наркотиков.
«Его внешняя политика – это политика мира», - добавил Маньян.
Пол неоднократно высказывал критику относительно недавно вступившего в силу закона, принятого с подачи президента Барака Обамы, который требует ареста военными органами любого гражданина, подозреваемого в связи с «Аль-Каидой» или вовлеченного в разработку плана нападения на США. Сам Обама заявил после подписания этого законодательного акта, что его администрация не позволит проводить задержание американских граждан без судебного постановления.

http://www.inosmi.ru/dailymail_co_uk/