January 31st, 2012

Brecht 3

My tweets

Collapse )
Brecht 3

ЦАХАЛ возвращает в тюрьмы обменянных на Шалита террористов

ЦАХАЛ задержал минувшей ночью террориста, освобожденного в рамках сделки Шалита. Арест был проведен а ходе операции по задержанию боевиков в деревне Дура, что к югу от Хеврона.
Как сообщает пресс-служба ЦАХАЛа, задержанный боевик также как и все остальные террористы, освобожденные в ходе сделки, получил официальное предупреждение о немедленном отмене амнистии в случае возвращения к террористической деятельности.

Террорист был освобожден 18 октября и в числе еще 150 боевиков получил разрешение вернуться на территорию Иудеи и Самарии. Он уже четвертый террорист, обменянный на Шалита и возвращенный в тюрьму.

http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2012/01/31/mehabel/
Brecht 3

"Происходит обыдление элит"

Писатель Владимир Сорокин — о языке власти, литературы, телевидения

Тема современного языка для меня болезненна. Я часто об этом думаю. Современный разговорный русский на меня производит удручающее впечатление. Это форменное убожество. А круг людей, говорящих на нормальном культурном русском, невероятно сузился. Я был недавно в Калифорнии и там общался с нашей интеллигенцией, которая уехала в начале 1980-х. Я получил колоссальное лингвистическое удовольствие, потому что они продолжают говорить на языке интеллигенции 1970-х. Услышать этот язык на улице теперь очень сложно. Да и не только на улице... Включи телевизор, и польется словесное убожество. Тот волапюк, на котором говорит верхушка власти и телевидение, он передается низам в качестве нормы, и массы обыдляются еще сильнее. Этот язык тянет за собой хамство, этику подворотни. Вероятно, поэтому и описывать этот мир не очень-то хочется.

Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/1857067
Brecht 3

"Мне никогда не было так страшно за мир, как сейчас"

Всемирное совещание политиков, глав корпораций и банков в Давосе изобиловало мрачными прогнозами и крайне пессимистичными заявлениями.
Год назад представители элит пришли к выводу, что пик финансовой нестабильности пройден, и основной проблемой остался лишь кризис политический. О будущем мировой экономики тогда говорили с оптимизмом. Но эти прогнозы не сбылись.
"Давос-2012" резко сменил тональность: чиновники занялись перекладыванием вины друг на друга: Европейцы на США, а те на Азию и далее.

Председатель форума проф. К.Шваб: капитализм находится в системном кризисе и уже не соответствует миру вокруг нас.

Глава администрации Гонконга Д. Цанг: Необходимо переосмыслить экономическую систему. Мне никогда не было так страшно за мир, как сейчас.

Ангела Меркель: мир уже не верит в способность ЕС преодолеть бюджетный кризис. Меркель предложила перейти к жесткой бюджетной экономии, но эту стратегию раскритиковали ведущие экономисты - это будет означать сокращения и безработицу, что не может привести ни к росту, ни к экономическому оптимизму.

Д. Рубинштейн: партия Европы практически сыграна.

Как ни странно, участники встречи все чаще поднимали тему социальной несправедливости - неравное распределение богатств объявлялось главной бедой современного мира. Боязнь хаотичных восстаний в мировом масштабе витала в воздухе - если проблема не будет решена. Однако никакого плана, кроме пожеланий сплоченности мирового сообщества и социальной ответственности корпораций, разработано не было.

http://www.utro.ru/articles/2012/01/30/1025490.shtml

Реплика: Уже слышатся голоса о признании проблемы не в экономической, а в социальной плоскости. Теперь осталось далее предлагать "Что делать", пока не услышат. Но главное, что больной во всеуслышание признал, что он больной, и что лекарства у него нет!
Brecht 3

Фитиль поднесен!

Как и предполагалось, американцы, инициируя революции на Востоке, расчищают поле для новых сил — радикальных исламистов. Когда сведущие люди стали говорить об этом, находились и такие, кто крутил пальцем у виска: дескать, совсем вы там съехали на своей конспирологии!

И вот новые данные, иллюстрирующие комбинацию Вашингтона: на состоявшихся в Египте выборах убедительную победу одержали исламисты. Партия свободы и справедливости, за которой стоит организация «Братья-мусульмане», получает около 47% депутатских мест, еще более радикальная салафитская партия «Нур» («Свет») – около 25%.

В Сирии нарастает подрывная деятельность подполья, направляемого из-за рубежа. Его боевики даже на несколько часов частично захватили и несколько часов удерживали город Дума с населением примерно 120 тысяч человек, расположенный в 14 километрах к северо-западу от Дамаска.

Тем временем Европейский союз подготовил новый проект договора об ужесточении санкций против Ирана и Сирии. Их смысл заключается в том, чтобы в два этапа прекратить поставки нефтепродуктов и сырой нефти в Старый свет. Это должно сделать Тегеран и Дамаск более сговорчивыми, заставить их капитулировать.

Для любого здравомыслящего человека, пусть и неискушенного в политике, понятно, что Сирия и Иран — две страны, которые вместе с Египтом являются гарантом стабильности на Ближнем Востоке. Соответственно, их дестабилизация означает еще один шаг к «веерной войне».

Мы видим, кто и зачем с маниакальной настойчивостью провоцирует новый региональный конфликт — это Соединенные Штаты Америки, использующие в качестве союзников «джихадистов». Точно так же, один в один, Вашингтон поступал в Афганистане, всячески поддерживая и натаскивая силы «моджахедов», воевавших против кабульских властей и советских войск. К каким результатам привела эта политика, хорошо известно.

Взрыв изнутри Сирии и Ирана, вслед за Египтом, Ливией и рядом других стран, будет означать одно: превращение почти всего Ближнего Востока в оперативную базу радикального исламизма и разрастающуюся зону агрессивной нестабильности. Что мы и наблюдаем! Именно эта тупая и страшная сила (с ней мы, в России, имеем дело на Северном Кавказе уже двадцать лет), рекрутированная в рамках политики «управляемого конфликта», станет пушечным мясом глобальной сшибки Востока и Запада.

Будем называть вещи своими именами! Тот, кто не понимает очевидного, не желая видеть в происходящих событиях реализации стратегических планов Rex America, или слепец, лишенный разума и элементарного чувства самосохранения, или...

http://alfafilatov.livejournal.com/58365.html
Brecht 3

«Капитал»: возвращаясь к недосказанному

Всё, что происходит сегодня в мире, так или иначе распределяется по графам "за" и "против" относительно теории Маркса. Все формации человечества, хочет оно того или нет, формируются и выстраиваются в той или иной связи с этой теорией, будь то либерализм, капитализм, диктатура и т.д.

Ведь, по меньшей мере, часть своих расчетов и законов Маркс вывел из человеческого общества, которое базируется на эгоизме. И до сих пор, не имея другого выхода, мы имеем дело с этими законами. Даже при духовном восхождении мы поднимаемся над той же связующей нас сетью, которую Маркс хотел описать во всей полноте.
Другое дело, насколько это ему удалось.

В своих трудах он хотел объяснить, что люди, по своей природе, эгоистически связаны между собой, и каждый действует сообразно с тем, как формируют его в человеческом обществе внешние условия и внутренние побуждения. В итоге мы видим результаты этого противостояния. Они зависят от того, насколько силен внутренний импульс, заставляющий человека использовать весь мир для себя, и до какой степени мир позволяет ему это делать.

В принципе, таков лейтмотив всей нашей жизни. Разумеется, как следствие, мы ведем между собой постоянную борьбу: и люди, и народы, и государства. Всю жизнь мы ищем возможности использовать ближнего, урвать, украсть, сделать для себя что-то.

Так вот, на протяжении многих лет Маркс изучал эту реальность эгоистической взаимосвязи между людьми, проявлением, эквивалентом которой являются деньги. И он понял, что необходим особый процесс, который позволит людям приподняться над эгоистическим расчетом к расчету альтруистическому, к учету интересов, к взаимному поручительству, любви и т.д.

Мы выискиваем у Маркса ошибки или просто не понимаем его, однако нужно отдавать себе отчет в том, почему и сегодня его труд под названием "Капитал" столь популярен. В этой книге он основывался на статистических данных по промышленности своего времени. Казалось бы, они имеют слабое отношение к нынешним реалиям, однако на самом деле эгоистический подход остается всё тем же. И потому нужно понимать, что все последующие теории стали лишь добавкой к основной базе, созданной Марксом. Никто не может его опровергнуть.

В сущности, Маркс хотел отыскать верную формулу, верное выражение той связи, которую человечество для себя сформировало. Он сделал что мог.

Вот и сегодня мы тоже занимаемся этой связующей нас сетью, но акцент делаем не на устаревшей версии, а на создании новой, правильной. Миру придется перейти к новой, глобальной, интегральной экономике, прописав ее законы. Ну а тем временем старая экономика перестает действовать. Все методы, хотя бы в чем-то соответствовавшие прежней системе взаимосвязи, больше не работают.

Итак, не стоит недооценивать марксизм. В Советской России пытались реализовать вовсе не его, хотя и прикрывались его именем. В действительности само общество не было готово к таким преобразованиям, и потому ничего от настоящего марксизма там не было.

Нам нужно избавиться от стереотипов о Марксе и его теории. Она представляет собой весьма неординарную попытку научно описать эгоистические взаимосвязи между людьми в современных условиях. Нужно хорошенько разобраться в том, что он написал и о чем умолчал. До сих пор мы не добрались до подтекста его трудов, а между тем, они всё так же актуальны относительно прежней экономики. У Маркса еще есть чему поучиться.

По сути, он изучал силы, действующие в природе. Ведь экономика – это слепок нашего эгоизма.

Нас связывают всевозможные взаимоотношения, и мы хотим взвесить, измерить, упорядочить их. Сказано в Библии: "Идите и зарабатывайте друг у друга". Чтобы обеспечивать себя, мы устанавливаем между нами различные виды связи, – и измеряются они наукой под названием "экономика". Ее критерий: сколько ты даешь мне, а я – тебе.

"На деньги всё не пересчитаешь", – говорим мы пренебрежительно. Однако другого мерила у нас нет. Как проверить, до какой степени мы любим или ненавидим друг друга? Если бы мы могли измерять свое отношение в золоте, серебре или национальной валюте, в амперах или на килограммы, это было бы замечательно. Тогда мы знали бы, как выстраивать общество, придавая верный характер личным взаимоотношениям каждого и глобальным отношениям в социуме. Но проблема в том, что такие расчеты невозможны, – и сегодня это обнаруживается.

Человечество всегда искало критерии, по которым можно было бы оценивать чувства и разум, любовь и ненависть, отношение к детям, к соседям, к незнакомцам… Мы находимся в сетке сил, она и есть желание, которое постоянно дробится между нами на тысячи векторов и направлений. Этим занимаются различные дисциплины – например, психология, социология, – и хотя они базируются на чем-то, четких критериев у нас все равно нет. И потому мы очень страдаем в жизни.

Действительно, не всё измеряется деньгами, но если что-то можно замерить, это хорошо и полезно, это помогает оценить силы и способности человека. Даже несмотря на эгоистические искажения, в этом есть здравое зерно. К примеру, американцы так и говорят: "Этот человек стоит три миллиона долларов". Пускай мерилом выступают деньги, но это уже замер, и пренебрегать им не стоит. В человеческом обществе очень важна возможность давать оценку.

И потому за трудами Маркса кроется глубокая философия. Он писал не просто о "капитале". Когда индустриальное развитие повлекло людей из деревень в города, когда усилились взаимосвязи, когда фабриканты приступили к разработке промышленных технологий, когда завязалась широкая торговля – тогда появилась возможность как-то измерять новые взаимоотношения. Маркс провел серьезнейшую работу в этом направлении. В чем он ошибался – отдельный вопрос, но его подход очень основателен и глубок.

Как измерять взаимоотношения между нами – эта установка лежит в основе экономической науки. Нужно понять, как мы обеспечиваем себя и других средствами к существованию, как связуемся, чтобы "наполнять" друг друга ради собственного наполнения, как сплетается сеть нашей взаимосвязи. Когда же она начинает разрастаться, это значит, что скоро в ней проявится большой эгоистический изъян, который нам придется исправить.

Так всё и произошло. Тысячи лет каждый заботился о себе и своем ближайшем окружении, без особой связи с остальными. Но затем общая взаимосвязь начала крепнуть, в особенности посредством еврейского народа, вышедшего в изгнание. Разбросанный по разным уголкам земли, он сохранял свой язык и поддерживал контакты между различными общинами, протягивая всё новые нити через весь мир. И наконец, каких-то три века назад началась Промышленная революция, сопровождающаяся широкой торговлей на международном уровне.

Маркс хотел показать нам всю степень нашей взаимосвязи и измерить ее. Он стоял буквально у истоков развития современной промышленности и торговли, в начале процесса глобализации, который превратил нас в единую мировую "деревню". Неслучайно "Капитал" снова так популярен в наши дни – мы возвращаемся к недосказанному и переоцениваем роль Маркса. Пускай он строит расчеты на мануфактурах 19-го века, которые стали для него своего рода "лабораторией", и тем не менее, он верно уловил тенденцию, которая сегодня принимает очень скверные формы.
Brecht 3

Кто сегодня будет крайним? Поднимите руки! Опять Израиль!? Единогласно!

США наращивают военное присутствие у иранских границ. Обама запросил у Конгресса дополнительные 82 млн долларов к уже потраченным 330 млн для усовершенствования противобункерной бомбы.

При этом лавина сообщений о близящемся ударе Израиля приобретает поистине сюрреалистический размах. СМИ склоняют эту "угрозу" на все лады и постоянно добавляют новые подробности. Вчера (30.01.12) отличилось агентство Associated Press: со ссылкой на неназванные, но очень официальные источники в Израиле, оно объявило, что последний срок для атаки – лето нынешнего года.

В высшем израильском руководстве только один человек делает публичные заявления с угрозами – министр обороны Эхуд Барак. Он несколько раз высказывался в поддержку свержения сирийского режима, а недавно прошелся и по Ирану. Здесь следует помнить, что Барак изначально был ставленником Запада. В свое время его назначили премьером для ведения "мирного процесса", и он бездарно провалил каденцию, несмотря на массированную поддержку СМИ в советском стиле. Еще один штрих: на днях Нетаниягу подтвердил, что не будет резервировать для Барака место в следующем парламентском списке своей партии.

Разумеется, Израиль делают "крайним". Это нужно в том числе и потому, что США не смогут получить санкцию ООН на военные действия против Ирана. Соответственно, оправдания будут такими: "Во всем виноват Израиль. Он грозил самовольным ударом, который обернулся бы катастрофой для всего мира. Нам пришлось взять инициативу на себя, чтобы обеспечить безопасность и защитить тот же Израиль от возмездия". Почему это не так, мы объяснили здесь.

События развиваются довольно быстро. Россия и Китай мешкают с решением, а обстоятельства между тем выстраиваются так, чтобы Обама мог отдать приказ о начале операции в любой момент. Не исключено, что в феврале или весной последует официальная израильская декларация об отказе от военного решения конфликта с Ираном. Крайним в данной ситуации оставаться никак нельзя.
Brecht 3

Британия: Приметы неофеодализма в цифрах - 2012

В Британии вышел большой статистический отчет, посвященный тому, как меняется жизнь населения, имеющего доходы ниже медианы (но с отсечением 10% совсем бедных и нищих и тех, у кого пособия составляют более 20% дохода). То есть это относительно бедная часть, но среднего класса (LMI - low to middle income), жизнь которых гораздо лучше, чем у совсем отчаявшихся и опустившихся.

И это очень значительная часть населения. Как выглядит жизнь этих людей?

Обратимся к цифрам:

ВЫЖАТАЯ БРИТАНИЯ

1) Численность LMI - 10.1 миллионов взрослых, они составляют 31% домохозяйств находящихся в работоспособном возрасте;

2) Средний годовой доход LMI-домохозяйства (примечание alexsword - НЕ отдельного человека) после уплаты налогов - 20.5 тысяч фунтов;

3) После начала суперкризиса среди LMI-мужчин безработица выросла с 3% до 7% (при этом она относительно низкая в этой группе, так как застарелая безработица вымывается в группу совсем нищих);

4) Что не могут себе позволить LMI?

8% - не могут позволить себе купить себе обувь;
24% - не могут позволить себе собрать застолье с семьй или друзьями хотя бы раз в месяц;
26% - не могут позволить себе заменить сломанные электроприборы;
40% - не могут позволить себе заменить трухлявую мебель;
5) Две трети LMI не делают пенсионных отчислений, что влечет риск нищеты при выходе на пенсию;

6) 67% LMI имеют сбережения в размере менее месячного дохода (= фактически не имеют резерва на черный день)

7) 44% LMI хотели бы сберегать хотя бы 10 фунтов в месяц, но не могут себе это позволить

8) В последние 6 лет, доля LMI в возрасте до 35 лет живущих в своем доме (включая ипотеку), сократилась с 51% до 34%, а за последние 25 лет доля снимающих жилье увеличилась с 14% до 47%

9) Если смотреть только на LMI-ипотечников, то 26% отдают за ипотеку свыше четверти семейного месячного дохода, а 3% - свыше половины.

10) Если в 1991 для накопления первого ипотечного взноса LMI-домохозяйству в среднем требовалось 4 года, в 2001 - 8 лет, то сегодня - фантастические 22 года.

11) 52% LMI ожидают, что НИКОГДА не будут иметь свое жилье.

ОРИГИНАЛ ОТЧЕТА (перевод alexsword для aftershock.su)

Напомню, что возвращения самоокупаемости Британии КРАЙНЕ далеко - достаточно взглянуть на внешнеторговый баланс - то есть все там лишь только начинается. Близятся времена, когда не только замена трухлявой обуви, но и банальная буханка хлеба будет для многих недоступной роскошью.

Отметим, что процессы, выявленные в отчете, наблюдаются и во многих других странах "золотого миллиарда", не только в Британии, и иллюстрируют начало перехода к неофеодализму, о чем мы неоднократно писали ранее:

...Пропаганда невежества и животного поведения с помощью СМИ, падение уровня образования, зеленые - все это разные составные части одного и того же большого проекта, цель которого - преднамеренный запуск новой темной эры и инсталляция некоей формы глобального "неофеодализма" на базе траснациональных корпораций...

http://aftershock.su/?q=node/745
Brecht 3

Достоевский о кризисе

«Сон смешного человека»
Отрывки

…Всё было точно так же, как у нас, но, казалось, всюду сияло каким-то праздником и великим, святым и достигнутым наконец торжеством. И наконец, я увидел и узнал людей счастливой земли этой. Они пришли ко мне сами, они окружили меня, целовали меня. Дети солнца, дети своего солнца, – о, как они были прекрасны! Никогда я не видывал на нашей земле такой красоты в человеке. Разве лишь в детях наших, в самые первые годы их возраста, можно бы было найти отдаленный, хотя и слабый отблеск красоты этой.

Глаза этих счастливых людей сверкали ясным блеском. Лица их сияли разумом и каким-то восполнившимся уже до спокойствия сознанием, но лица эти были веселы; в словах и голосах этих людей звучала детская радость. О, я тотчас же, при первом взгляде на их лица, понял всё, всё! Это была земля, не оскверненная грехопадением, на ней жили люди не согрешившие, жили в таком же раю, в каком жили, по преданиям всего человечества, и наши согрешившие прародители, с тою только разницею, что вся земля здесь была повсюду одним и тем же раем.

О, я тотчас же понял, даже тогда, что во многом не пойму их вовсе; мне, как современному русскому прогрессисту и гнусному петербуржцу, казалось неразрешимым то, например, что они, зная столь много, не имеют нашей науки. Но я скоро понял, что знание их восполнялось и питалось иными проникновениями, чем у нас на земле, и что стремления их были тоже совсем иные. Они не желали ничего и были спокойны, они не стремились к познанию жизни так, как мы стремимся сознать ее, потому что жизнь их была восполнена. Но знание их было глубже и высшее, чем у нашей науки; ибо наука наша ищет объяснить, что такое жизнь, сама стремится сознать ее, чтоб научить других жить; они же и без науки знали, как им жить, и это я понял, но я не мог понять их знания.

Они указывали мне на деревья свои, и я не мог понять той степени любви, с которою они смотрели на них: точно они говорили с себе подобными существами. И знаете, может быть, я не ошибусь, если скажу, что они говорили с ними! Да, они нашли их язык, и убежден, что те понимали их. Так смотрели они и на всю природу – на животных, которые жили с ними мирно, не нападали на них и любили их, побежденные их же любовью. Они указывали мне на звезды и говорили о них со мною о чем-то, чего я не мог понять, но я убежден, что они как бы чем-то соприкасались с небесными звездами, не мыслию только, а каким-то живым путем.

Для пищи и для одежды своей они трудились лишь немного и слегка. У них была любовь и рождались дети, но никогда я не замечал в них порывов того жестокого сладострастия, которое постигает почти всех на нашей земле, всех и всякого, и служит единственным источником почти всех грехов нашего человечества. Они радовались являвшимся у них детям как новым участникам в их блаженстве.

Между ними не было ссор и не было ревности, и они не понимали даже, что это значит. Их дети были детьми всех, потому что все составляли одну семью. У них почти совсем не было болезней, хоть и была смерть; но старики их умирали тихо, как бы засыпая, окруженные прощавшимися с ними людьми, благословляя их, улыбаясь им и сами напутствуемые их светлыми улыбками. Скорби, слез при этом я не видал, а была лишь умножившаяся как бы до восторга любовь, но до восторга спокойного, восполнившегося, созерцательного.

У них не было храмов, но у них было какое-то насущное, живое и беспрерывное единение с Целым вселенной; у них не было веры, зато было твердое знание, что когда восполнится их земная радость до пределов природы земной, тогда наступит для них, и для живущих и для умерших, еще большее расширение соприкосновения с Целым вселенной. Они ждали этого мгновения с радостию, но не торопясь, не страдая по нем, а как бы уже имея его в предчувствиях сердца своего, о которых они сообщали друг другу.

Пусть это сон, но всё это не могло не быть. Знаете ли, я скажу вам секрет: всё это, быть может, было вовсе не сон! Ибо тут случилось нечто такое, нечто до такого ужаса истинное, что это не могло бы пригрезиться во сне. Пусть сон мой породило сердце мое, но разве одно сердце мое в силах было породить ту ужасную правду, которая потом случилась со мной? Как бы мог я ее один выдумать или пригрозить сердцем? Неужели же мелкое сердце мое и капризный, ничтожный ум мой могли возвыситься до такого откровения правды! О, судите сами: я до сих пор скрывал, но теперь доскажу и эту правду. Дело в том, что я… развратил их всех!

Да, да, кончилось тем, что я развратил их всех! Как это могло совершиться – не знаю, не помню ясно. Сон пролетел через тысячелетия и оставил во мне лишь ощущение целого. Знаю только, что причиною грехопадения был я. Как скверная трихина, как атом чумы, заражающий целые государства, так и я заразил собой всю эту счастливую, безгрешную до меня землю.

Они научились лгать и полюбили ложь и познали красоту лжи. О, это, может быть, началось невинно, с шутки, с кокетства, с любовной игры, в самом деле, может быть, с атома, но этот атом лжи проник в их сердца и понравился им. Затем быстро родилось сладострастие, сладострастие породило ревность, ревность – жестокость… О, не знаю, не помню, но скоро, очень скоро брызнула первая кровь: они удивились и ужаснулись, и стали расходиться, разъединяться. Явились союзы, но уже друг против друга. Начались укоры, упреки. Они узнали стыд и стыд возвели в добродетель.

Родилось понятие о чести, и в каждом союзе поднялось свое знамя. Они стали мучить животных, и животные удалились от них в леса и стали им врагами. Началась борьба за разъединение, за обособление, за личность, за мое и твое. Они стали говорить на разных языках. Они познали скорбь и полюбили скорбь, они жаждали мучения и говорили, что Истина достигается лишь мучением.

Тогда у них явилась наука. Когда они стали злы, то начали говорить о братстве и гуманности и поняли эти идеи. Когда они стали преступны, то изобрели справедливость и предписали себе целые кодексы, чтоб сохранить ее, а для обеспечения кодексов поставили гильотину.

Они чуть-чуть лишь помнили о том, что потеряли, даже не хотели верить тому, что были когда-то невинны и счастливы. Они смеялись даже над возможностью этого прежнего их счастья и называли его мечтой. Они не могли даже представить его себе в формах и образах, но, странное и чудесное дело: утратив всякую веру в бывшее счастье, назвав его сказкой, они до того захотели быть невинными и счастливыми вновь, опять, что пали перед желанием сердца своего, как дети, обоготворили это желание, настроили храмов и стали молиться своей же идее, своему же «желанию», в то же время вполне веруя в неисполнимость и неосуществимость его, но со слезами обожая его и поклоняясь ему.

Каждый стал столь ревнив к своей личности, что изо всех сил старался лишь унизить и умалить ее в других, и в том жизнь свою полагал. Явилось рабство, явилось даже добровольное рабство: слабые подчинялись охотно сильнейшим, с тем только, чтобы те помогали им давить еще слабейших, чем они сами.

Зато стали появляться люди, которые начали придумывать: как бы всем вновь так соединиться, чтобы каждому, не переставая любить себя больше всех, в то же время не мешать никому другому, и жить таким образом всем вместе как бы и в согласном обществе. Целые войны поднялись из-за этой идеи. Все воюющие твердо верили в то же время, что наука, премудрость и чувство самосохранения заставят наконец человека соединиться в согласное и разумное общество, а потому пока, для ускорения дела, «премудрые» старались поскорее истребить всех «непремудрых» и не понимающих их идею, чтоб они не мешали торжеству ее.

Но чувство самосохранения стало быстро ослабевать, явились гордецы и сладострастники, которые прямо потребовали всего иль ничего. Для приобретения всего прибегалось к злодейству, а если оно не удавалось – к самоубийству. Явились религии с культом небытия и саморазрушения ради вечного успокоения в ничтожестве.

Наконец эти люди устали в бессмысленном труде, и на их лицах появилось страдание, и эти люди провозгласили, что страдание есть красота, ибо в страдании лишь мысль. Они воспели страдание в песнях своих.

Я ходил между ними, ломая руки, и плакал над ними, но любил их, может быть, еще больше, чем прежде, когда на лицах их еще не было страдания и когда они были невинны и столь прекрасны. Я говорил им, что всё это сделал я, я один, что это я им принес разврат, заразу и ложь! Но они лишь смеялись надо мной и стали меня считать под конец за юродивого.

Они оправдывали меня, они говорили, что получили лишь то, чего сами желали, и что всё то, что есть теперь, не могло не быть. Наконец, они объявили мне, что я становлюсь им опасен и что они посадят меня в сумасшедший дом, если я не замолчу. Тогда скорбь вошла в мою душу с такою силой, что сердце мое стеснилось, и я почувствовал, что умру, и тут… ну, вот тут я и проснулся…

Brecht 3

Север Китая парализовали сильные морозы.Минус 45 градусов.

Север Китая парализовали сильные морозы. Температура воздуха достигла рекордной отметки - минус 45 градусов.

Как сообщают podrobnosti.ua, жители северного Китая просто не решаются выходить из дома. В стране не работают школы и большинство магазинов.

Остановился общественный транспорт. Из-за почти нулевую видимость водители не рискуют отправляться в дорогу.

Видео
http://podrobnosti.ua/podrobnosti/2012/01/26/816792.html
Brecht 3

(no subject)

Если муравей подымает в 10 раз больше своего веса, то 50 граммов муравьёв можно послать за бутылкой пива.
Brecht 3

Ф. Дюрренматт. "Физики".

60 - 70 годы... Холодная война все еще набирала обороты, и дискуссии о моральной ответственности советских ученых-ядерщиков за свои изобретения тогда были не уместны. Дюрренматт же своей пьесой говорит о том, что люди не в состоянии употребить без вреда для себя научные открытия гениев, опередивших свое время. Отсюда вывод – человечество должно научиться договариваться и преодолевать разногласия, объединившись в борьбе за всеобщее выживание на планете.