January 14th, 2012

Brecht 3

От работы кони дохнють...

"Новый Экономический Фонд" совместно с "Центром Анализа Социального Отчуждения" Лондонской Школы Экономики организовали встречу экспертов по вопросам "сокращенной рабочей недели", которая по их мнению поможет решить множество проблем, связанных с современным кризисом.
Эксперты мозгового центра утверждают, что сокращение рабочей недели до 20 часов, привело бы к освобождению большого количества рабочих мест, а также работники могли бы проводить больше времени со своими семьями.
НЭФ утверждает, что мы должны еще раз подумать о том, что мы считаем экономическим успехом, должно ли быть главным приоритетом правительства повышение темпов роста ВВП. Мы живем только для того, чтобы работать, и работаем, чтобы заработать, а зарабатываем, чтобы потреблять?...

http://www.guardian.co.uk/society/2012/jan/08/cut-working-week-urges-thinktank?fb=optOut

Реплика: Это попытки решения вопроса безработицы. Но что будут люди делать в свободное время, если не занять его интегральным воспитанием? Это ведь приведет их к деградации! Кроме того, ведь короткая рабочая неделя снизит заработок, - а чем они его восполнят? Наполнение ведь обязано быть – алкоголем или новым интегральным сознанием. Иначе это начинание принесет еще большие социальные проблемы.

Человек глазами инопланетянина:

Brecht 3

Носители знания

— Тот, кто обладает знаниями, не смеет участвовать ни в какой борьбе, ни, тем более, говорить правду. Он не должен оказывать, ни, тем более, принимать почести. Ему не следует ничем бросаться в глаза. Носитель знания из всех добродетелей имеет только одну — он обладает знаниями, — сказал господин Койнер.

Профессор Кёйнер
Brecht 3

Правила поведения джентльменов

http://dgz.livejournal.com/3791297.html

Строгое следование принципам этикета и социальным нормам — вот, что и сделало англичанина второй половины 19-го века образцом порядочности и воспитанности в глазах потомков. Многие из норм поведения этой эпохи не потеряли актуальности и сейчас.

Несколько правил из карманного издания каждого воспитанного викторианца (Martine’s Hand-Book of Etiquette, and Guide to True Politeness), руководствоваться которыми не повредит и современному джентльмену.





http://dgz.livejournal.com/3791297.html
Brecht 3

Незаменимый

Господин К. услышал, как о некоем чиновнике, давно уже занимавшем свою должность, отзывались лестно и в том духе, что он незаменим, такой он хороший чиновник.
— То есть как незаменим? — спросил господин К. сердито.
— Без него все дело станет, — ответили хвалившие его.
— Как же он может быть хорошим чиновником, если без него все дело станет? — сказал господин К. — У него было достаточно времени так наладить свое дело, чтобы и без него можно было обойтись. Чем же он, в сущности, занимается? Я вам скажу: шантажом!

Профессор Кёйнер
Brecht 3

Мои твиты

Collapse )
Brecht 3

Миллиардеры боятся остаться голодными

Необходим ли какой-то сильный удар, чтобы изменить восприятие людей и взгляд на экономику и "справедливое распределение"?
Удар не обязательно должен быть таким сокрушительным, как война – это может быть падение на бирже или нечто подобное.
Если происходит серьезная проблема в экономике, то она не только снимает "излишек жира" с самых богатых слоев. Для них она отразится в исчезновении несколько нулей с банковского счета, но для маленького человека она означает количество кусков хлеба на его столе. Поэтому экономические проблемы ударяют по всем и всех делают более чувствительными.
Хотя для капиталиста потерять его миллиарды – это тоже очень нелегко. Ведь экономика это не только цифры – а чувственная область. Допустим, у меня было 40 миллиардов, а осталось 20 – но я уже пребываю в страхе за свой хлеб! Я буду бояться, что завтра мне будет нечего есть.
Казалось бы, чего мне волноваться, если у меня есть 20 миллиардов в банке, а у других нет и 20-ти долларов? Но это не важно, у человека возникает ощущение панического страха. Он не ощущает, что потерял 20 миллиардов, но еще 20 у него осталось – он трясется от страха, что завтра останется совсем нищим.
Поэтому перед лицом экономических проблем, все впадают в панику. И тогда каждому можно объяснить, что происходит – всем без исключения.
Понятно, что недостаточно просто подтянуть каждого к нормальному прожиточному уровню, добавив ему денег, чтобы он на этом успокоился. Все это должно идти параллельно с воспитанием. Но человек согласится на воспитание только тогда, когда его немного ударит. Сейчас, пока у него еще все в порядке и есть футбол по выходным, назавтра чья-то свадьба, а послезавтра отпуск – он скажет, что ему не нужно никакое воспитание.
Есть такие, которым достаточно взять немного хлеба и фруктов, и провести весь выходной на пляже вместе с семьей. Люди живут своей простой жизнью и довольны. Поэтому, не обойдется без ударов, которые заставят их немного прислушаться. Тогда можно будет начать воспитание.
Но главное, это создание системы разъяснения, которая объясняет, как работают все системы: что есть программа природы, и у нас нет выбора, расскажет про эволюцию, экономику, природу человека - даст необходимые знания. Это самая первая часть, которую необходимо осуществить.
А вторая часть – это создание системы воспитания, которая учит, как нам исправить и реализовать новые отношения в обществе, соединиться друг с другом. То есть, процесс разделяется на две части: просвещение – получение знания о новом мире, и воспитание – обучение тому, как в нем жить. А после этого, мы переходим к практической реализации, к конкретным действиям.

Brecht 3

Тогда он еще не был президентом

Анекдот(тех времен, когда Н.С. еще не был президентом):
«Умер личный советник Жака Ширака. На похоронах Саркози подходит к президенту и тихонько спрашивает: «Скажите, г-н президент, есть ли у меня возможность занять место вашего советника?»
Ширак: «О, конечно! Только поторопитесь: могильщики уже заканчивают!»

Brecht 3

Седьмая печать. Молитва рыцаря.



Если человек, после всех своих поисков, достигает такого состояния, когда просит только одного: способности принять правильное решение - это значит, что он пришел к истинной молитве.
Потому что главное, что мы узнаем, изучая соединение сил получения и отдачи – это то, как Творец принимает решения, находясь выше них самих - на чем Он основывает свои решения.
Мы познаем Его по Его действиям. Но исследуя все, что под Его влиянием в нас происходит, мы хотим из этого познать Его разум, Его замысел, намерения, планы. В этом состоит вся наша работа.
И тут просто необходима молитва. Ведь своими силами мы не можем по Его действиям постичь Его разум, голову - то место, где принимаются решения, из которого исходят все действия. Ведь мы сами – Его действия.
И поскольку духовное действие всегда "ради отдачи" – мы не можем понять, как высший разум мог принять такое решение. Это всегда происходит как "находка", чудо – как сказано: "Прилагал усилия, и нашел!" Невозможно понять разум Творца напрямую, из наблюдения за сочетанием двух сил: получения и отдачи. Здесь заключена разница – между самим Творцом, Его решением и всеми действиями, которые следуют из Его решения.
Поэтому человек, приходящий к молитве, просит дать ему понять именно это – замысел и мысль Творца, принимающего решения. Как сказано: "Увидишь Меня сзади, но Лица Моего не увидишь". Но всякий раз возникает эта молитва.

Brecht 3

Ведь ничего больше не осталось у людей на Земле...

Мы живем в довольно непонятном мире. И человек спрашивает себя о том, где он живет, где существует. На протяжении тысяч лет мы, в принципе, этим вопросом не задавались. Мы думали, что тот мир, в котором мы живем, - и есть этот мир. Такая концепция называется "ощущение мира по Ньютону".
Затем, продвигаясь в изучении природы, мы обнаружили, что другие существа, отличные от людей, ощущают мир по-другому: в виде пятен тепла, как змеи; или облака запахов, как собаки; или расчлененным на множество секторов, как пчелы, и так далее. То есть каждое существо ощущает мир по-разному и ориентируется согласно своим ощущениям. И это вовсе не мешает нам существовать в одном объеме, но совершенно по-разному воспринимать мир.
А потом возникла иная парадигма. Появился Эйнштейн и доказал, что всё относительно: время, пространство, передвижение, и нет ничего абсолютного. То есть наше восприятие мира - это просто наши привычки, и мы могли бы воспринимать его совершенно по-другому.
Если бы мы двигались с большими скоростями, если бы вращались вокруг больших небесных масс, то искривлялось бы пространство и время, и мы бы чувствовали, видели и ощущали себя совершенно по-другому. Это постижение реальности по Эйнштейну, то есть теория относительности: все относительно человека.
Следующий ученый, Хью Эверетт, доказал, что мира, который мы воспринимаем относительно нас, то есть зависящего от нас, практически не существует, мы строим его в своих ощущениях.
Но ни нас, ни мира, как такового, воспринимаемого нами, не существует, а всё это – только относительно наших органов чувств. Если мы будем изменять эти органы чувств, то и мир будет меняться.
То есть, по теории Эйнштейна, есть наблюдатель и объект наблюдения. По теории Хью Эверетта, есть объект и наблюдатель, которые все время меняются, и мы можем ощущать нечто среднее между ними. А можем ощущать вообще по заказу, в зависимости от наших внутренних свойств, – и об этом говорит наука каббала.
Для чего нам нужны все эти премудрости? - Они необходимы для того, чтобы мы наконец-то поняли, где мы живем, в каком мире существуем.
Появляются кинофильмы, подобные "Matrix" и "What the Bleep…", в которых уже высказываются предположения и догадки о том, что мы существуем не в этом объеме, который ощущаем в наших пяти телесных органах чувств.
У нас существует зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. То, что попадает в область этих пяти органов чувств, мы ощущаем. Из этого строится наша картина мира.
Но если мы начнем отключать эти органы чувств, то картина мира будет уменьшаться и пропадать. То есть мы ощущаем не то, что на самом деле находится вне нас, а наши реакции, наши внутренние воздействия, так называемые возмущения на нечто непонятное.
А если мы освободимся от наших пяти органов чувств, какой же мир мы будем ощущать?
В дополнение к тому миру, в котором мы существуем сейчас в нашем теле, как любой живой организм, мы можем начать ощущать природу, мир, каким он существует вне нашего тела, вне наших пяти органов чувств.
И у нас существует зачаток такого восприятия - так называемая "точка в сердце". Это – не сердце и не точка в нем. Так просто называется рудиментарный, дремлющий в нас орган ощущения. И если мы пожелаем, то сможем его развить и через него начать ощущать тот мир, который вне нашего тела мы можем себе представить.
Вот об этом мире, находящемся вне нас, вне наших пяти органов чувств, не в том потоке информации, который входит в нас, а в том, что существует на самом деле вне нас, - об этом начнет говорить человечество, когда пройдет череду войн , ненависти, страхов , депрессий, и начнет задумываться – как получить настоящее ощущение истиной реальности.